楊嶺‘鬧閣’參加文化遺產(chǎn)日活動，并在鄭州綠城廣場表演

“保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅留住了鄉(xiāng)愁，成為了登封對外文化宣傳的一張金名片，而且還增強(qiáng)了村民的凝聚力，提振了精氣神，感覺鄰里和諧了，日子有奔頭。”在河南省登封市，一提起河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鬧閣”，該市潁陽鎮(zhèn)楊嶺村男女老少的臉上，都覺得十分光彩。

民間智慧結(jié)晶

“始創(chuàng)于清康熙年間(公元l703年)的楊嶺‘鬧閣’，屬于民間社火，長期以來有‘鬧歌’‘臑閣’‘撓擱’等多種叫法。”楊嶺村民、楊嶺鬧閣文化傳媒有限公司總經(jīng)理楊志紅介紹。

“臑”在方言中意為“用肩扛”，“閣”就是樓閣的意思。申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目時，名稱被定為“鬧閣”，是集戲劇、音樂、雜技、造型、繪畫于一體的民間表演藝術(shù)。

楊嶺‘鬧閣’在少林寺門前表演

楊嶺村北的紫云山，是嵩山西部余脈。全村2700多口人，其中2400多口姓楊，為忠烈楊家將后人。史料記載，宋徽宗末年名道徐真人曾在紫云山前建茅舍，常居此。紫云山上的老龍洞，是楊嶺人祖輩天旱祈雨的地方。

據(jù)傳有一年，仨月滴雨不見，井水干涸。楊嶺村的人們抬著供品到老龍洞祈雨。途經(jīng)老龍?zhí)叮⒆觽兂鲇诤闷鎿炱鹗油稊S潭中，霎時暴雨傾盆，夾帶核桃大小的冰雹。雨過天晴，旱情雖然緩解，可滿地莊稼卻狼藉不堪。

楊姓族長傳話，說是小孩往老龍?zhí)独锶邮^，砸住了龍角，龍王爺大怒下了冰雹。為向龍王爺賠罪，村里特意組織規(guī)模宏大的社團(tuán)，人們化著裝、敲著鼓、打著鑼，抬著供品向老龍洞走來。

為了不讓小孩再向老龍?zhí)度邮樱笕藗兌及炎约倚『⒓茉诓弊由贤缴献摺４謇镉忻蔫F匠楊全生，看到滿身新裝的大人，肩上架著身著花紅柳綠的小孩，在泥濘路上一扭一扭地行進(jìn)，個個累得滿頭大汗，不懂事的孩子還在大人肩上互相打斗玩耍。

當(dāng)即，他忽發(fā)奇想，如果能打個鐵架子，把小孩固定在身上，大人不用再手扶孩子，想咋扭就咋扭，小孩在大人頭上也扮演成戲劇人物，大人小孩都進(jìn)入角色，豈不更好。于是，他想出打造鐵架子用以托舉小孩的辦法，“鬧閣”由此就誕生了。以后世代相傳，演出節(jié)目根據(jù)每年屬相變化不斷變換，越演越紅火。

傳承挖掘保護(hù)

20世紀(jì)50年代以來，由于歷史原因，“鬧閣”幾度中斷幾度恢復(fù)，保護(hù)與傳承面臨挑戰(zhàn)。

2007年，在外打拼多年、1951年出生、如今已72歲的該村企業(yè)家楊超凡，決心重振傳統(tǒng)技藝。在他的倡議下，以“鬧閣”為主，將村里舞獅隊、旱船隊等整合，成立文武社。對75歲以上老藝人重點保護(hù)，讓他們手把手傳授技藝給熱心“鬧閣”的年輕人，對參演人員予以適當(dāng)補(bǔ)助。村里成立民俗民風(fēng)研究會、鬧閣文化活動中心，同時把有關(guān)“鬧閣”的材料在傳習(xí)所展示。

為呈現(xiàn)更好視覺效果，楊超凡別出心裁，將“鬧閣”表演人數(shù)由原來的“三路”發(fā)展為“九路”，即9個大人頭頂9個小孩，并自費數(shù)十萬元購置演出服裝、道具。為將“鬧閣”申請成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，楊超凡多次往返于登封、鄭州，請專家指導(dǎo)申請材料的搜集與書寫，一個人加班加點寫材料到天亮更是家常便飯。

“古時候，楊嶺村百姓為祈求五谷豐登，在祈雨時用‘鬧閣’助興。”楊超凡介紹，內(nèi)容主要有《桃仙洞》《楊家將》《三娘教子》《卷席筒》等傳統(tǒng)節(jié)目。演出時，大人小孩化裝成不同人物，大人腳踩鼓點，扭動全身，走“一”字、“二”字、“8”字、“0”字或交錯走“人”字等隊形，頭上的小孩則演唱各種民間小調(diào)。演出時，還會在表演人員的腳下燃放鞭炮，讓表演者在煙霧中穿行，給觀眾如飛般的感覺。

如今，“鬧閣”早已拋開封建迷信、拜神敬神的演出內(nèi)容，成為豐富農(nóng)民文化生活、歌唱新時代的民間藝術(shù)。2011年12月，楊嶺“鬧閣”被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，楊超凡也被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目楊嶺“鬧閣”代表性傳承人，2015年10月，楊嶺“鬧閣”榮獲河南民間文藝最高獎“金鼎獎”。

隨著知名度越來越高，“鬧閣”除了節(jié)慶和農(nóng)閑時在本地及周邊演出，每年還多次參加國家及省市大型文化演出活動，2020年、2021年曾先后登上央視春晚、央視村晚舞臺。

最讓楊嶺村群眾喜出望外的是，1943年，許多當(dāng)年逃荒到陜西、甘肅的楊姓族人紛紛寫信、打電話說：“我們在電視上看到了家鄉(xiāng)的‘鬧閣’，我們指著電視畫面告訴孩子們，老家的一草一木一山一水，都?xì)v歷在目，我們歸心似箭，渴望早日回到家鄉(xiāng)。”

激活非遺文化

“村里歷來有北街鬧閣社、南街舞獅社之說。以前兩個社各自為戰(zhàn)，北街、南街村民之間為此還鬧出不少誤會。”談起傳承發(fā)展“鬧閣”帶來的變化，原村黨支部老書記楊發(fā)水感觸頗深：“現(xiàn)在村民都有一個共同心愿——努力擦亮民間文化品牌。”

“‘鬧閣’的表演，看著雖然僅有9個大人和9個小孩，但加上抱孩子的、化裝的、穿衣服的，實際要動用百余人。每次演出，全村男女老少齊上陣，由此村民之間接觸多了，了解多了，心里有啥話都說到明處，各種誤會啥的，也就煙消云散了。”曾任多年村委會副主任的楊站成快言快語地說，“大家信任我，由我負(fù)責(zé)管理村文武社的各種道具，即使有時候很操心、很繁瑣、很累，但看到不少觀眾贊嘆‘鬧閣’時，我心里很欣慰，覺得能為大家助一臂之力很值得。”

“我們村的‘鬧閣’、舞獅等文藝表演隊，在農(nóng)忙時散伙，或種地，或出門打工;農(nóng)閑時集中，或排練，或為群眾演出。現(xiàn)在，村里打牌、打麻將的少了，大家在一塊互相溝通，探討技藝的多了。鄰里和睦了，鄉(xiāng)風(fēng)也更加文明了。”原村干部、老黨員楊遂坤笑逐顏開地說道，通過到外地演出，村民的見識廣了，信息靈通了，眼界開闊了，不僅引進(jìn)種植經(jīng)濟(jì)作物，增加收入，而且許多農(nóng)戶都將前屋后院的雜草和垃圾清理得干干凈凈，各類物品擺放整齊有序，路邊菜地也整齊美觀……

“受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶，現(xiàn)在村民們思想覺悟提高多了。我和老伴發(fā)出籌建楊嶺村紅色教育基地的倡議后，許多村民紛紛拿出自家留存的老物件，從民兵的大刀、長矛，到司令用過的煤油燈，到當(dāng)時的紡織機(jī)、紡線機(jī)等，很快就征集70余件。”楊嶺村紅色教育基地籌辦人楊建華說。

非遺的傳承、保護(hù)和發(fā)展，給古村落帶來了新風(fēng)貌。“今后我們將繼續(xù)把節(jié)日習(xí)俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用，努力讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來、興起來，為鄉(xiāng)村文化振興不斷注入源頭活水。”楊嶺村黨支部書記楊海超表示。（歐陽文權(quán)）